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行：做；效：仿效。
上面的人怎么做；下面的人就跟着怎么干。
出处：东汉・班固《白虎通・三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”
用法：联合式；作主语、谓语、宾语；含贬义。
例子：领导不论在工作上，还是生活中都要以身作则，这样上行下效，就能带动大家一同进步。
正音：“行”，读作“xíng”，不能读作“háng”。
辨形：“效”，不能写作“笑”。
辨析：“上行下效”与“步入后尘”有别：“上行下效”侧重于形容上下级之间仿效；“步入后尘”侧重于形容一般人之间的仿效。
歇后语： 月亮走我也走 —— 上行下效
谜语： 1. 影子 （谜底：上行下效）
2. 飞机灭虫 （谜底：上行下效）
3. 月亮走我也走 （谜底：上行下效）
4. 省里带头县 （谜底：上行下效）
故事： 春秋事情，丞相晏婴死后，没人敢在齐王面前讲实话，到处都是奉承声，齐王觉得很奇怪，就找臣子弦章谈论此事。弦章说：“凡事都是上行下效，臣子都是按君王的喜好办事，您喜欢被奉承，他们就奉承您。”齐王觉得很有道理。
在上位的人怎么做，下面的人就起而效法。＃语本汉・班固《白虎通・卷八・三教》。
教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：“先王见教之可以化民。”《论语》曰：“不教民战，是谓弃之。”《尚书》曰：“以教祗德。”《诗》云：“尔之教矣，欲民斯效。”
[1]典故或见于《春秋元命苞》。
《春秋元命苞》（据《太平御览・卷三六○・人事部一・叙人》引）
天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事谓之教。教之为言效也，上为下效，道之始也。
经学是汉代主要的学术思想，却一直存在著今文经和古文经之间的论争。在东汉章帝时，曾召集当时许多著名的博士、儒生在白虎观论辨异同。会后，班固把讨论成果集结成《白虎通》一书。〈三教篇〉指出“夏人之王教以忠”、“殷人之王教以敬”、“周人之王教以文”。并强调“教”，即是让在下位者有所倣效，也就是在上位者怎么做，在下位者就跟著怎么做。所以《孝经》、《论语》等经书都指出“教”对于化育人民的重要。《诗经》则更明确的说到，在上位者之所以教导在下位者，目的就是要人民跟著效法。后来“上行下效”这句成语就由此演变而出，用来指在上位的人怎么做，下面的人就起而效法。 在汉代刘向所编纂的《说苑》一书里，〈君道〉篇刚好载录一则故事可以参考。春秋齐景公，有一次设宴招待文武百官，散席之后，大家就一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射出一箭，即使没有射中箭靶，群臣们都仍然高声喝采，称赞齐景公箭法如神。但是齐景公一点也不快乐，并且感到纳闷，于是就询问弦章，为什么群臣们会是这样的反应。弦章说：“这是因为那些群臣们不敢批评君王的过错，而古人曾说，国君喜欢吃什么、穿什么，臣下也就跟著喜欢吃什么、穿什么；所以如果国君喜欢人家奉承，自然群臣们也就只会向国君奉承，而不会向国君进谏了。”这则故事中蕴含了“上行下效”的意思，正说明了在上位者言行举止的重要。
01.唐・白居易〈策林二・人之困穷由君之奢欲策〉：“所谓上开一源，下生百端者也。岂直若此而已哉？盖亦君好则臣为，上行则下效；故上苟好奢，则天下贪冒之吏将肆心焉。”
02.《旧唐书・卷一九○・文苑列传中・贾曾》：“上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。”
03.《朱子语类・卷一六・大学三・传十章释治国平天下》：“味道问『平天下在治其国”。曰：『此节见得上行而下效，又见得上下虽殊而心则一。』」
04.《元史・卷九七・食货志五》：“提举司虽以榷茶为名，其实不能专散据卖引之任，不过为运司官吏营办资财而已。上行下效，势所必然。”
05.《镜花缘》第五二回：“及周昭王南征之后，礼失乐微，上行下效，故败检失身之人，必先废其礼。”
语义指在上位的人怎么做，下面的人就起而效法。
类别用在“教育感化”的表述上。
①当父母的若不知节俭，儿女就会上行下效，放纵无度。
②在上位者若是行为不端，往往就会产生上行下效的结果。
③自从新经理上任以后，勤勉自励，同仁上行下效，工作绩效大增。
④长辈赌博斗牌，晚辈耳濡目染，自然也成为赌徒，这就叫上行下效。
⑤如果一个社会总是你争我夺，于是上行下效，风俗必然败坏，道德必然沦丧。
⑥上级主管只讲门面排场，下属当然跟著摆阔气，于是形成一股上行下效的邪靡歪风。
The inferiors imitate the superiors
上(うえ)の者(もの)のすることを下(した)の者もまねる
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