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盲：瞎子。
向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。
出处：唐・韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义，也作自谦用语。
例子：比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。（清・顾炎武《与友人论学书》）
辨形：“盲”，不能写作“肓”。
谜语： 求瞎子说前程 （谜底：问道于盲）
向盲人问路。比喻向无知的人求教。语本唐・韩愈〈答陈生书〉。△“借听于聋”
愈白：陈生足下：今之负名誉享显荣者，在上位几人？求之术，不于其人，乃以访，是所谓借听于聋，于盲，虽其请之，教之，未有见其得者也。愈之志在古道，又甚好其言辞，观足下之书及十四篇之诗，亦云有志于是矣，而其所问则名，所慕则科，故愈疑于其对焉。虽然，厚意不可虚辱，聊为足下诵其所闻。
[1]足下：古代下对上或同辈相称的敬辞。
[2]速化：急于求成。
[3]愈：韩愈（公元７６８—８２４），字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为“韩昌黎”。门人编次其诗文为《昌黎先生集》。
[4]求道：问路。
[5]勤勤：情意恳切、周到。
[6]云云：通“芸芸”，众多。
“问道于盲”典源作“求道于盲”。唐朝韩愈〈答陈生书〉谈及陈生向他求教，他说如果陈生急于求成，就应该去找那些有名有地位的大人物，来找他，就有如向瞎子问路一样，是不会有什么收获的。“求道于盲”是韩愈自谦的话，以盲比喻自己无知。后来“问道于盲”这句成语就从这里演变而出，用来比喻向无知的人求教。出现“问道于盲”的书证如宋・陈亮〈戊申再上孝宗皇帝书〉：“是以二十年间，纷纷献策以劳圣虑，而卒无一成，虽成亦不足恃者，不知所以用淮东之势者也，而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。”
01.宋・陈亮〈戊申再上孝宗皇帝书〉：“是以二十年间，纷纷献策以劳圣虑，而卒无一成，虽成亦不足恃者，不知所以用淮东之势者也，而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。”
02.清・顾炎武〈与友人论学书〉：“比往来南北，颇承友朋，推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。”
03.《儒林外史》第八回：“至于处处利薮也绝不耐烦去搜剔他；或者有，也不可知！但只问著晚生，便是『问道于盲。』了”
04.《镜花缘》第二二回：“学生跟著读道：『切吾切，以反人之切。』唐敖忖道：『难道他们讲究反切么？』林之洋道：『你们听听：只怕又是「问道于盲”来了。』」
语义比喻向无知的人求教。
类别用在“问错对象”的表述上。
①我看他对艺术是完全外行，你就别再问道于盲了。
②她对宝石一点都不懂，找她鉴赏钻石，简直是问道于盲。
③你拿哲学问题来问我，简直是问道于盲，还是问问别人吧！
④他又不学宗教史，你向他问这座古寺的历史，那真是问道于盲了。
⑤她对电脑一窍不通，你要问她电脑程式的问题，岂不是问道于盲？
形音盲，音máng。盲人。不可写作“肓”。
blind leading the blind
盲人(もうじん)に道(みち)を聞く