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原意指只要按照同一规格；关起门来造成的车子；用起来也能合辙。现用以比喻不进行调查研究；只凭主观想象办事；不符合客观实际。
出处：宋・朱熹《四书>或问》第五卷：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”
用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义，多用于批评、劝告。
例子：自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否。（严复《救亡决论》）
正音：“车”，读作“chē”，不能读作“jū”。
辨形：“车”，不能写作“东”。
关起门来，按照一定的规格在家里造车。比喻依循著一定的原则行事。＃语出《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》。后用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。△“闭门造车，出门合辙”
所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即是也；佛者，能证之人也，故即是也；者，随缘之行，故是也。，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！」
[1]典故或见于宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》、《景德传灯录・卷一三・潭州鹿苑和尚》。
[2]遮那：毗卢遮那之略称，为释迦牟尼佛的三身之一。
[3]文殊：即文殊师利，佛教菩萨名，由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍，象征佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。
[4]《华严》：《华严经》，全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。
[5]普贤：佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍，象征佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象，与左胁侍文殊骑狮子相对。
[6]此旦：此时。
[7]一佛二菩萨：佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表“修德”，佛代表“性德”，不修，性德虽然有，但不能够显现出来，所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛，二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。
[8]随缘行行：因应著因缘现象行修行之事。
■宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》
轨者，车之辙迹也。周人尚舆，而制作之法，领于〈冬官〉。其舆之广六尺六寸，故其辙迹之在地者，相距之间，广狭如一，无有远迩，莫不齐同，况为车者，必合乎此，然后可以行乎方内而无不通；不合乎此，则不惟有司得以讨之，而其行于道路，自将偏倚杌陧而跬步不前，亦不待禁而自不为矣。古语所谓“闭门造车，出门合辙”。盖言其法之同。
■《景德传灯录・卷一三・潭州鹿苑和尚》
潭州鹿苑和尚。僧问：“余国作佛还有异名也无？”师作圆相示之。问：“如何是鹿苑一路？”师曰：“吉嘹舌头问将来。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“南岳石桥。”僧曰：“如何是出门合辙？”师曰：“拄杖头上挂草鞋。”
“闭门造车”是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循著一定的原则行事，可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存于自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后，还须勤于修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然后顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循著一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循著一定的原则行事，后则转用于比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。
01.《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》：“若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！”（源）
02.《佛果圜悟禅师碧岩录》卷九：“雪窦道：『为你通一线路。你若闭门造车，出门合辙，济个甚事？』”
03.《五灯会元・卷六・泐潭延茂禅师》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『失却斑猫儿。』”
04.《五灯会元・卷九・潭州鹿苑和尚》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『南岳石桥。』”
05.宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》：“古语所谓『闭门造车，出门合辙』。盖言其法之同。”
06.《景德传灯录・卷一七・洪州泐潭匡悟禅师》：“问：『如何是闭门造车？』师曰：『活计一物无。』”
07.《景德传灯录・卷一九・余杭大钱山从袭禅师》：“问：『闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？』师曰：『造车即不门。汝作么生是辙。』”
08.宋・陈亮《陈亮集・卷一八・谢陈同知启》：“伏念某少览古书，恐遂流于无用；晚更世故，始渐见于难通。岂求田问舍之是专？亦闭门造车之可验。”
09.《续传灯录・卷二七・育王端裕禅师》：“一法不堕缘尘，万法本无罣碍。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不异不同，直饶恁么。犹是闭门造车，未是出门合辙。”
10.清・严复〈救亡决论〉：“自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否？”
语义比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。贬义。
类别用在“经验不足”、“空有想像”的表述上。
①这些闭门造车的产品，根本不符市场需要。
②他闭门造车，打造了一架直升机，结果不能飞。
③你这种漠视社会实况，闭门造车的政策是行不通的。
④你如果闭门造车，就认为自己最好，那就很像夜郎自大了。
⑤现代经营者须注意市场潮流，如果闭门造车，很容易被淘汰的。
⑥你在设计前完全未到现场了解，就这么闭门造车、画起蓝图可以吗？
⑦你埋头苦干的精神固然值得嘉许，但闭门造车的态度就让人不敢领教了。
⑧现代设计强调人因工程，就是要设计者多考虑人的实际需要，不要闭门造车。
divorce oneself from the masses and from reality and act blindly
家に閉じこもつてわだちに合わない車を造る。〈喻〉ひとりよがりの考えで物事を運ぶ
faire qch. par pure imagination
прожектёрствовать сидя в четырёх стенáх